إنه لقرآن كريم

اكد الدكتور زغلول النجار فى مقاله بجريدة "الاهرام" المصرية ان الايةالكريمة " إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من ربالعالمين" [‏الواقعة‏77‏ ـ‏80] جاءت في خواتيم سورة الواقعة‏,‏ وهي سورةمكية‏,‏ وآياتها ست وتسعون‏(96)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسملاستهلالها بذكر الساعة‏,‏

واضاف :" ‏(‏الواقعة‏)‏ من أسمائهالتحقق وقوع‏(‏ الساعة‏),‏ كما وعد ربنا ـ تبارك وتعالي ـ‏.‏ ويدور المحورالرئيسي لسورة‏(‏ الواقعة‏)‏ حول أحداث كل من‏(‏ الساعة‏),‏و‏(‏القيامة‏),‏ و‏(‏الآخرة‏),‏ والرد علي منكري تلك الأحداث الثلاثةالكبري التي كثيرا ما تجمع تحت أحد هذه المسميات القرآنية بسبب سرعةتتابعها‏,‏ وإن كانت‏(‏ الساعة‏)‏ تمثل اللحظات الأخيرة في عمر هذا الوجودالدنيوي‏,‏ والتي يفني فيها كل مخلوق‏,‏ و‏(‏القيامة‏)‏ هي البعث من أرضجديدة غير أرضنا هذه‏,‏ وتحت سماوات غير السماوات المحيطة بنا‏.‏و‏(‏الآخرة‏)‏ تأتي بعد كل من البعث والحشر والحساب والجزاء بالخلود إمافي الجنة وإما في النار"‏.‏

ويكمل :" هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراضسورة الواقعة‏,‏ وما جاء فيها من ركائز العقيدة‏,‏ والإشارات الكونية‏,‏ونركز هنا علي ومضة الإعجاز التشريعي والاعتقادي في وصف القرآن الكريمبأنه تنزيل من رب العالمين من الأدلة المنطقية علي أن القرآن الكريم هوكلام الله‏:‏

أولا‏:‏ أنه كتاب معجز في بيانه‏:‏ فكل حرف‏,‏وكلمة‏,‏ وآية‏,‏ وسورة من سوره‏,‏ والقرآن كله معجز في بلاغته‏,‏ونظمه‏,‏ وبيانه‏,‏ ودلالته‏,‏ لدرجة أنك لو نزعت كلمة واحدة من إحديآياته وأدرت لسانك علي مجامع اللغة العربية لتجد بديلا لها ما وجدته‏.

هذابالإضافة إلي ارتباط الآيات ببعضها‏,‏ وارتباط فواتح السور بخواتيمها‏,‏وارتباط السور بعضها ببعض‏,‏ واختيار ألفاظ محددة في مواطن معينة دونمرادفاتها‏,‏ في دقة من التعبير‏,‏ وإحكام في الأداء‏,‏ وشمول وكمال لاتدانيهما أي صياغة بشرية مهما علت‏.

وقد تحدي القرآن الكريم العربـ وهم في قمة من قمم البلاغة والفصاحة وحسن البيان ـ أن يأتوا بقرآنمثله‏,‏ أو بعشر سور من مثله‏,‏ أو حتي بسورة واحدة من مثله‏,‏ ولو منقصار السور‏,‏ فعجزوا عن ذلك‏,‏ ولا يزال هذا التحدي قائما دون أن يتقدمعاقل ليقول إنه استطاع صياغة سورة من مثل سور القرآن الكريم‏,‏ أماالمجانين فيمكنهم الادعاء بذلك وقد ادعوه‏!!‏ وأما بلغاء العرب فلميحاولوا ذلك أبدا‏,‏ ولو من قبيل المحاولة‏,‏ لأنهم كانوا يعلمون جيداعجزهم عن ذلك‏.‏ وهذا هو الوليد بن المغيرة أحد بلغاء العرب وفصحائهم‏,‏قال في القرآن الكريم وما آمن به‏:‏ والله إن لقوله لحلاوة‏,‏ وإن عليهلطلاوة‏,‏ وإنه ليعلو وما يعلي عليه‏.‏

ثانيا‏:‏ أنه كتاب معجزفيما يدعو إليه من معتقدات‏:‏ ومن ذلك دعوته إلي الإيمان بالله‏,‏وملائكته‏,‏ وكتبه‏,‏ ورسله‏,‏ واليوم الآخر‏,‏ وبالقدر خيره وشره‏,‏وبالغيب المحجوب عن الإنسان‏,‏ وإلي توحيد الله ـ تعالي ـ توحيدا كاملا‏,‏وتنزيهه فوق جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏,‏ والانطلاق منهذا التوحيد الخالص لله ـ تعالي ـ إلي الدعوة للاعتقاد في وحدة رسالةالسماء‏,‏ وفي الأخوة بين الأنبياء وبين الناس جميعا الذين ينتهي نسبهمإلي أب واحد وأم واحدة هما آدم وحواء ـ عليهما السلام ـ‏,‏ وما أحوج الناسإلي هذه العقيدة الصحيحة وسط بحور الكفر والشرك والضلال التي يغرقون فيهااليوم إلي الآذان‏.

ويري كل عاقل أن التوحيد أفضل من الشرك‏,‏ وأنتنزيه الله ـ تعالي ـ فوق جميع صفات خلقه أفضل من الانحطاط بمدلولالألوهية إلي الحجر‏,‏ أو الشجر‏,‏ أو البشر‏,‏ أو الشيطان‏,‏ أوالنيران‏,‏ أو غير ذلك‏,‏ وأن الإيمان بجميع أنبياء الله ورسله أفضل منالتحلق حول واحد منهم والمبالغة في تعظيمه إلي حد عبادته من دون الله‏,‏أو المبالغة في عبادة الذات إلي حد التأله علي خلق الله‏,‏ والتجبر فيالأرض‏.‏

ثالثا‏:‏ وهو كتاب معجز فيما يدعو إليه من عبادات‏:‏ لأنالعبادات فيه هي أوامر إلهية خالصة‏,‏ وليست من صناعة البشر‏,‏ وهنا يتضحالفارق الكبير بين العبادات المفروضة من الخالق ـ سبحانه وتعالي ـوالعبادات الموضوعة بواسطة الإنسان‏,‏ ويمكن إدراك ذلك بمقارنة كل منالنطق بالشهادتين‏,‏ وأداء كل من الصلاة‏,‏ والزكاة‏,‏ والصوم‏,‏ والحجعند المسلمين‏,‏ بالعبادات عند غيرهم من أصحاب المعتقدات الأخري‏.‏

رابعا‏:‏وهو كتاب معجز في دستوره الأخلاقي‏:‏ الذي يتصف بالكمال والمواءمة مع ماتقبله الطبيعة البشرية من ضوابط تنظيمية لسلوك كل من الفرد‏,‏ والأسرة‏,‏والمجتمع‏,‏ دون أدني قدر من الغلو‏,‏ أو الإقلال‏,‏ أو التفريط‏.‏

خامسا‏:‏وهو كتاب معجز في جميع تشريعاته‏:‏ التي تتصف بالحكمة والرشد والعدل‏,‏وذلك من مثل تحريم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق‏,‏ وتشريع عقوبةالقصاص‏,‏ وتحريم كل من الزنا والشذوذ الجنسي‏,‏ وتحريم كل من السرقةوالحرابة‏,‏ ووضع العقوبات الرادعة للواقعين في تلك الحدود‏,‏ وتشريععقوبة القذف‏,‏ وتحريم الربا بكل أشكاله وصوره المؤدية إلي الكسبالحرام‏,‏ أو إلي أكل أموال الناس بالباطل‏,‏ وتحريم كل من الخموروالمخدرات‏,‏ وأكل أي من الميتة أو الدم أو لحم الخنزير أو ما أهل لغيرالله به‏,‏ وتحديد العلاقات والواجبات والحقوق لكل فرد في الأسرة والمجتمعوالدولة والعالم‏(‏ فقه الأسرة والمجتمع‏,‏ فقه المعاملات والسلوك‏,‏ فقهالحاكم والمحكوم‏,‏ وغير ذلك من التشريعات الإلهية‏)‏ التي تتفوق فوق كلالقوانين الوضعية‏.‏

سادسا‏:‏ وهو كتاب معجز في إشاراته العلميةإلي الكون ومكوناته وظواهره‏:‏ وقد جاء ذلك في أكثر من ألف ومائتي آيةصريحة‏,‏ بالإضافة إلي آيات تقترب دلالتها من الصراحة‏,‏ في صياغة علميةتبلغ من الدقة والشمول والكمال ما لم يبلغه العلم الحديث‏,‏ علما بأن هذهالإشارات لم ترد في مقام الإخبار العلمي المباشر‏,‏ بل جاءت في مقامالاستدلال علي حقيقة الألوهية للخالق العظيم‏,‏ وحقيقة ربوبيته‏,‏ووحدانيته المطلقة فوق جميع خلقه‏,‏ وفي مقام الاستشهاد علي قدرته المطلقةفي الخلق والإفناء والبعث‏,‏ وعلي كل ما يشاء‏..‏ وتأتي الكشوف العلميةالحديثة متوافقة مع ما سبق نزوله في القرآن الكريم‏.‏

سابعا‏:‏ وهوكتاب معجز في جميع أنبائه الغيبية‏,‏ وإشاراته التاريخية‏:‏ فقد أشار إليعدد من الوقائع التي تمت فيما قبل التاريخ‏,‏ ولم يدونها إلا القرآنالكريم‏,‏ كما أخبر بأحداث عديدة قبل وقوعها وتحققت بالفعل‏,‏ أو لم تقعبعد‏,‏ ونحن لا نزال ننتظر وقوعها‏,‏ واستعرض جوانب من تاريخ عدد منالأنبياء والمرسلين‏,‏ وعدد من صالحي البشر وطالحيهم‏,‏ وعدد من الأممالبائدة بدقة فائقة‏,‏ وقد بدأت الاكتشافات الأثرية في الشهادة علي سبقالقرآن الكريم بالإشارة إليها‏.‏

ثامنا‏:‏ وهو كتاب معجز في ضوابطهالتربوية‏:‏ التي تهتم ببناء الإنسان الصالح‏,‏ وليس فقط المواطن الناجحالذي تركز عليه أغلب المناهج التربوية الوضعية‏,‏ التي ثبت فشلها‏.‏

تاسعا‏:‏أنه كتاب معجز في خطابه إلي النفس الإنسانية‏:‏ وهو خطاب يرقي بالإنسانإلي مراتب عليا في معراج الله‏,‏ لا يمكن أن يرقي به إليها خطاب سواه‏,‏لأنه يحدد للإنسان علاقته بربه‏,‏ وبذاته‏,‏ وبأهله‏,‏ وبمجتمعه‏,‏وبالإنسانية جمعاء تحديدا دقيقا‏,‏ يرتقي بالإنسان إلي مقامات التكريمالتي رفعه إليها خالقه‏,‏ ويحقق له الأمن النفسي‏,‏ ويطهره من القلق‏,‏والشعور بالخوف‏,‏ وسوء الظن‏,‏ والحسد‏,‏ والغيرة‏,‏ والتشاؤم‏,‏والتوتر‏,‏ والشعور بالتعاسة والشقاء‏,‏ وغير ذلك من الأمراض النفسية التيتنتاب الإنسان في غيبة الإيمان بالله‏,‏ والبعد عن فهم حقيقة رسالةالإنسان في هذه الحياة‏:‏ أنه عبد لله‏,‏ مطالب بعبادة ربه بما أمر‏,‏ومستخلف في الأرض مطالب بعمارتها وإقامة شرع الله وعدله في ربوعها‏,‏ويرعاه في كل ذلك ويطمئن قلبه الشعور بمعية الله‏,‏ لأن الإنسان إذا فقدالإيمان بذلك شقي في هذه الحياة وأشقي‏,‏ وتعرض للعديد من الأمراض والعقدالنفسية التي قد لا يكون لبعضها شفاء‏.‏

عاشرا‏:‏ أنه كتاب معجز فيضوابطه الاقتصادية والإدارية‏:‏ التي اعترف بسموها كثير من أساتذة هذينالمجالين من غير المسلمين‏,‏ خاصة تحت وطأة الأزمة الاقتصادية الطاحنةالتي تسود عالم اليوم‏,‏ والتي تكاد تأكل الأخضر واليابس من علي وجهالأرض‏.‏

ومن ضوابط القرآن الاقتصادية ما جاء به من تحريم الربابمختلف أشكاله ووسائله‏,‏ ومن تشريع الزكاة‏,‏ واشتراط كتابة الدين‏,‏والإشهاد عليه‏,‏ والأمر بأداء الأمانات إلي أهلها‏,‏ وغير ذلك من ضوابطالتعاملات المالية‏.‏ ومن ضوابطه الإدارية الأمر بحسن التخطيط‏,‏والاستعانة بأهل الرأي والخبرة‏,‏ والأمر بحسن توزيع الاختصاصاتوالمسئوليات‏,‏ وبالعدل بين المرءوسين‏,‏ واحترام الكبير‏,‏ والعطف عليالصغير‏,‏ وبالمحافظة علي الحقوق والواجبات‏,‏ والمساواة بين الناس‏,‏وتحريم أن يحكم المسئول أهواءه الشخصية في الحكم علي مرءوسيه‏,‏ والأمربالمحافظة علي المصالح العامة والخاصة‏,‏ وحسن القيام عليها بأمانةواقتدار‏.‏

حادي عشر‏:‏ أنه كتاب معجز في شموله‏:‏ وذلك لمعالجتهالعديد من القضايا التي تتراوح بين خلق السماوات والأرض إلي خلق كل منالحياة والإنسان‏,‏ كما تشمل سير عدد من الأنبياء والصالحين من لدن أبيناآدم ـ عليه السلام ـ إلي بعثة الرسول الخاتم ـ صلي الله وسلم وبارك عليهوعلي أنبياء الله ورسله أجمعين ـ‏,‏ وتشمل سير عدد من الأمم البائدة‏,‏والأفراد الصالحين والطالحين‏,‏ بالإضافة إلي ركائز كل من العقيدةوالعبادة والأخلاق والمعاملات‏,‏ كل ذلك دون خطأ واحد في اللغة أو الصياغةأو الدلالة أو المحتوي‏.‏

ثاني عشر‏:‏ أنه كتاب معجز في جرس ألفاظهوخواتيم آياته‏:‏ وذلك من مثل روعة الجرس الصوتي بين كلماته‏,‏ وخواتيمآياته‏,‏ مع سلامة الأسلوب‏,‏ وسهولة التراكيب‏,‏ والانسياب في النطق مماييسر الحفظ‏,‏ وموافقة الألفاظ للمعاني المقصودة منها بدقة فائقة‏,‏ مماساعد ملايين الأفراد من العرب والعجم علي حفظه كاملا‏.‏

ثالثعشر‏:‏ إعجاز رسم حروفه‏:‏ التي تتميز بالجمال والتناسق‏,‏ والطواعيةللتشكيل‏,‏ والضوابط الحاكمة للخط العثماني الذي كتب به المصحف الشريف منمثل قواعد الوصل والفصل‏,‏ والبدل‏,‏ والهمزة‏,‏ والحذف والإضافة في رسمالحروف‏,‏ وذلك من أجل استيعاب جميع اللهجات العربية‏,‏ وهو أمر معجز حقالتفرد المصحف الشريف به دون سائر الكتب‏.‏

رابع عشر‏:‏ هو كتابمعجز في دقة حفظه‏:‏ فلا تعرف البشرية وحيا سماويا حفظ في نفس لغة وحيهعلي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد دون أن يضاف إليه حرف واحد‏,‏ أو أن ينتقصمنه حرف واحد سوي القرآن الكريم الذي تفرد بهذا الإعجاز الحفظي بعهد مطلقمن الله ـ سبحانه وتعالي ـ حتي يبقي القرآن الكريم حجته البالغة علي جميعخلقه إلي يوم الدين‏.‏

خامس عشر‏:‏ هو الكتاب الوحيد الذي تحدي بهرب العالمين الإنس والجن‏,‏ فرادي ومجتمعين أن يأتوا بشيء من مثله‏:‏ دونأن يتمكنوا من مجابهة هذا التحدي رغم مرور أكثر من أربعة عشر قرنا علينزوله‏.‏

من هنا كانت ومضة الإعجاز الإنبائي والتشريعي والاعتقادي في وصف القرآن الكريم بقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ فيه‏:‏
إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين‏(‏ الواقعة‏:77‏ ـ‏80).‏

وهذاالوصف الإلهي للقرآن الكريم بأنه‏(‏ في كتاب مكنون‏)‏ أي في كتاب مستور‏,‏مصون‏,‏ محفوظ بحفظ الله ـ تعالي ـ عن التبديل والتغيير‏,‏ وهو اللوحالمحفوظ‏,‏ أو هو كذلك المصحف الذي بأيدينا‏,‏ وقد تعهد ربنا بحفظه‏.‏ويدعم أنه اللوح المحفوظ قول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ في الآية التالية‏:‏

لايمسه إلا المطهرون والمطهرون هم الملائكة الأطهار‏,‏ وقد يشمل ذلكالمتطهرين من البشر‏,‏ وذلك لأن القرآن الكريم هو كلام رب العالمين‏,‏ فيصفائه الرباني‏,‏ وإشراقاته النورانية‏.‏ ومن هنا وجب تعظيمه واحترامهوإجلاله‏,‏ ومن صور ذلك ألا يمسه إلا طاهر‏.‏ وجمهور فقهاء المسلمينمجمعون علي عدم جواز مس المصحف الشريف إلا لطاهر من الحدثين الأصغروالأكبر‏,‏ وقد أجاز البعض رخصة في ذلك لضرورة التعليم والتعلم‏.‏ والذينيتشددون في هذا الأمر يقولون‏:‏ إذا كان الله ـ تعالي ـ يؤكد لنا أن الصحفالمطهرة في السماء لا يمسها إلا المطهرون‏(‏ وهم الملائكة‏),‏ فإن صحائفالقرآن الكريم التي بأيدي المسلمين لا ينبغي أن يمسها إلا طاهر‏.‏

ولعلفي ذلك ردا علي أحد شياطين أو مجانين العصر وهو المدعو تيريجونز‏(TerryJones)‏ من ولاية فلوريدا بالولايات المتحدةالأمريكية‏(Gainesville,Florida,USA)‏ الذي وضع علي كتابالوجه‏FaceBook))‏ بشبكة المعلومات العنكبوتية نداء ينضح بالتعصبالأعمي‏,‏ وبالكراهية للحق‏,‏ وبالجهل الفاضح‏,‏ يدعو هذا النداء الكريهمن أعماهم التعصب من أمثاله إلي حرق آلاف من نسخ القرآن الكريم في ذكريالحادي عشر من سبتمبر‏2010‏ م‏.‏ وعندما سئل‏:‏ هل قرأت القرآن؟ أجاببالنفي‏,‏ وأكد أنه لا يعرف شيئا عن محتواه‏,‏ ولكنها الرغبة الجامحة فيالشهرة الزائفة‏,‏ والكراهية الشديدة للحق وأهله‏,‏ ووجه كريه من أوجهالحضارة المادية المفلسة في زمن الفتن الذي نعيشه‏,‏ ولكن الحق دائما يعلوولا يعلي عليه‏...‏ والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏(‏يوسف‏:21),‏ وصدق الله العظيم‏,‏ وبلغ رسوله الكريم ـ صلي الله عليه وسلمـ‏,‏ وجنبنا الله جنون المجانين‏,‏ وإيذاء طالبي الشهرة الرخيصة علي حسابالحق الأزلي‏..‏ اللهم آمين آمين‏..‏ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربالعالمين‏.